2011考研政治理论冲刺：真理与价值

    一、真理及其客观性
    
    (一)真理，是人们对于客观事物及其规律的正确认识；是人们认识中符合客观事物及其规律的部分内容。
    
    (二)真理具有客观性，凡真理都是客观真理
    
    真理的客观性在于：
    
    首先，真理的内容是客观的。真理的思想内容与认识对象的本质和规律具有一致性。
    
    其次，检验真理的标准也是客观的。客观的社会实践是检验真理的唯一标准。
    
    (三)真理的客观性决定了真理的一元性
    
    真理的一元性是指，对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
    
    (四)反对唯心主义真理观
    
    一切唯心主义都否认真理的客观性，否认人的认识是对客观世界的反映。
    
    主观真理论的两种典型表现：
    
    马赫主义认为真理是“思想形式”，“是社会组织起来的经验”，“凡被社会公认、被大多数人承认的就是真理”。
    
    (3)实用主义认为“有用即真理”( 胡适：“真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为它对人大有用处，所以才给‘真理’的美名。”)其错误在于把真理的功能(属性)和真理之为真理的根据(标准)混为一谈，否认了真理的客观内容和检验真理的客观标准。必然把真理看成是因人而异的，混淆真理与谬误的界限。
    
    二、真理的绝对性和相对性
    
    承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；坚持真理是绝对的和相对的统一，这是真理问题上的辩证法。
    
    (一)真理的绝对性(即绝对真理)：是指真理的无条件性、无限性。
    
    包括三层含义：第一，真理的内容是客观的。任何真理都包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。第二，世界是可知的。就其本性而言，人类的认识能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近。第三，认识发展是无限的。从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。
    
    (二)真理的相对性(即相对真理)；是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的。
    
    包括三层含义：第一，从广度上说，真理只是对无限的物质世界的一定范围的、某一方面的正确认识，有待于扩展。第二，从深度上说，真理只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化。第三，从发展进程上说，真理只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
    
    (三)真理的绝对性和相对性辩证关系原理
    
    原理内容：1.任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一，绝对性和相对性是同一真理的两种不同的属性。2.绝对真理和相对真理相互联结、相互包含：一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理之中都包含有绝对真理的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和构成绝对真理。3.绝对真理和相对真理辩证转化：真理是由相对走向绝对的永无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。
    
    方法论意义：1.以科学态度对待一切真理，反对真理问题上的绝对主义和相对主义。绝对主义真理观夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，把已有的理论看成永恒不变的教条。教条主义和思想僵化是其现实表现；相对主义真理观否认真理的绝对性，夸大真理的相对性，怀疑科学理论的可靠性和客观性，把真理看成是主观随意的东西。怀疑主义和诡辩论是其现实表现。
    
    2.马克思主义作为科学真理，也是绝对性和相对性的统一，因此对它的科学态度就是坚持和发展的统一，对马克思主义既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观之间是一脉相承的(体现继承与坚持)，又是与时俱进的(体现创新与发展)。反对把马克思主义当作僵死教条或认为马克思主义已经“过时”这两种错误倾向。
    
    三、真理的具体性
    
    列宁：辩证法的基本原则是“没有抽象的真理，真理总是具体的。”
    
    (一)真理是具体的：是指任何真理都是在特定条件下、特定范围内，人的认识同特定对象的一致或符合。如果超出了这些具体限定，真理便会变成谬误。
    
    真理具体性的内容和要求：真理是全面的、真理是历史的，真理是有条件的。
    
    离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。黑格尔曾以下雨好不好为例说明真理的具体性：抽象地、简单地说下雨好还是坏，都不是真理。如果久旱逢甘霖，说下雨好才是真理，因为它符合客观实际；如果淫雨不止，再说下雨好就不是真理，而成为明显的谬误。
    
    (二)真理是具体的，还表现在真理和谬误、成功与失败的关系上
    
    首先，真理和谬误是对立的。谬论是同客观事物及其规律相违背的认识，是对客观事物本来面貌的歪曲反映。在一定范围内真理和谬误的对立是绝对的，是不能相互包含的。
    
    其次，真理和谬误又是统一的，它们相互依存、相互包含，又相互转化。
    
    真理和谬误的相互包含：真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会暴露出来的真理的成分或萌芽。
    
    在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。
    
    列宁：“任何真理，如果把它说得‘过火’……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”
    
    (三)坚持真理、修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。
    
    在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，便失败为成功。
    
    四、真理的检验标准
    
    (一)实践是检验真理的唯一标准
    
    原理内容：实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
    
    首先，真理的本性是主观同客观的一致和符合。检验一种认识是否同客观对象是否符合以及符合的程度，这在主观意识范围内无法解决，客观对象也不能回答这一问题。其次，实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的“桥梁”。它不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点，从而可以检验人的认识是否同客观实际相符合以及符合的程度，以确定其是否为真理。
    
    (二)实践标准不排斥逻辑证明的作用。逻辑证明是对实践标准的一个重要补充，但不是检验真理的标准。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。
    
    (三)实践标准的确定性与不确定性
    
    实践标准是确定性与不确定性的统一
    
    列宁：“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象，这个标准是这样的‘不确定’，以便不让人的知识变成‘绝对’；同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”
    
    实践标准的确定性(即绝对性)：(1)实践是检验真理的唯一标准，离开了实践，再也没有另外的标准。(2)凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质。(3)实践能够检验一切认识，即使当前的实践还不能加以判定，最终也会被以后的实践作出裁决。
    
    实践标准的不确定性(即相对性)，(1)一定历史阶段上的实践具有局限性，它往往不能充分证明或驳倒某一认识的真理性，(2)实践检验真理是一个过程，不是一次完成的，(3)已经被实践检验过的真理还需要继续接受新的实践的检验。